පරිවර්තනය: සභාපති සිවගුරුනාදන්

පෙබරවාරි 04 වැනි දිනට යෙදෙන තවත් නිදහස් දිනයක් ළං වන විට අප අපේ රටේ ඛේදනීය ඉතිහාසය ආවර්ජනය කළ යුතුය. සමානාත්මතාවයේ නාමයෙන් යටත්විජිතවාදයට එරෙහිව අරගල කළ අපේ දූරදර්ශී ස්වාධීන ජාතියේ මුල් පාපය කඳුරට දෙමළ ජනයාගේ ඡන්ද අයිතිය අහිමි කිරීමයි. වසර දෙසීයකට වැඩි කාලයක් ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථිකයේ කොඳු නාරටිය වූ කඳුකරයේ දෙමළ ජනයාට එරෙහි සූරාකෑමේ සහ සමාජීය කොන්කිරීමේ අඳුරු ඉතිහාසයට අපි රටක් සහ ජනතාවක් ලෙස ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කෙසේද?

නිදහසින් පසු ඔවුන්ගේ පුරවැසිභාවය අහෝසි කිරීමේ නින්දිත ක්‍රියාවට පිළියම් යෙදීමට කඳුරට දෙමළ ජනතාවට දශක පහකට වැඩි කාලයක් ගත විය. තම දේශපාලන පක්‍ෂවල සහ වෘත්තීය සමිතිවල අඩුපාඩු රැසක් තිබුණත් ඔවුන් සියල්ලෝම තම පුරවැසි අයිතිය නැවත ලබා ගැනීමේ අරගලයේදී එකට සිට ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, එම තීරණයට පැමිණියේ විශාල දුක් විඳීමෙන් පසුවය. කඳුකරයේ වෙසෙන ලක්ෂ සංඛ්‍යාත දෙමළ ජනතාවක් ඉන්දියාව ආපසු ගෙන්වා ගත් අතර අද දක්වාම ඔවුහු ඉන්දියාවේ කටුක තත්වයන් යටතේ ජීවත් වෙති. තවත් පිරිසක් ශ්‍රී ලංකාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවලට විසිර ගියහ. එමෙන්ම සමස්තයක් ලෙස කඳුරට දෙමළ ප්‍රජාවට රටේ අභිමානය වූ අනෙකුත් සියලු අරමුණු සඳහා වූ ශක්තිමත් සමාජ සුබසාධන පද්ධතියට ප්‍රවේශය අහිමි විය.

පුරවැසිභාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ වතුකරයේ වහල් ශ්‍රම ක්‍රමය නිසා ඔවුන් නිදහසින් පසු දශක තුනකට ආසන්න කාලයක් නිදහස් අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙන් ද බැහැර කර ඇත. 1970 සහ 1980 ගණන්වල කඳුකර දෙමළ ප්‍රජාවෙන් නව ගුරු පරපුරක් බිහිවීම ඇතුළු ඔවුන්ගේ අරගල අධ්‍යාපනයේ විශාල පරිවර්තනයකට තුඩු දී ඇත. මෙම තීරු ලිපියේ බලාපොරොත්තුව සහ විෂය වන්නේ තරුණ පරම්පරාවේ ගුරුවරුන් සහ උගත් තරුණයින් ඇතුළු පිරිස ලබා ඇති මෙම දියුණුවයි.

සමාජය මුහුණ දෙන එකම ප්‍රශ්නය අධ්‍යාපනය පමණක් නොවේ. දරිද්‍රතා මට්ටමට වඩා පහළින් සිටින ආදායම් සමඟ ඔවුන්ගේ සේවා සහ ජීවන තත්ත්වයන් කුරිරු ලෙස දිගටම පවතී. මෙම තත්ත්වය වසර කිහිපයකට පෙර ශ්‍රී ලංකාවේ සංචාරයකින් පසු සමකාලීන වහල් භාවය පිළිබඳ එක්සත් ජාතීන්ගේ විශේෂ වාර්තාකරු හෙළා දුටු නමුත් සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත. සැබවින්ම අද දක්වාම කඳුකරයේ දෙමළ ජනයාට ඉඩම් අයිතිය අඛණ්ඩව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ යහපත් නිවාස සඳහා ප්‍රවේශයක් නොමැත. මම තර්ක කරන්නේ නිදහසින් පසු ප්‍රභූ පාලනයේ පෙළපත හෙළා දකිමින් බලයට පැමිණි ජාතික ජන බලවේගය (NPP) ආණ්ඩුවේ ලිට්මස් පරීක්ෂණය කඳුරට දෙමළ ජනයාගේ ඉඩම් අයිතිය ඔවුන් ආමන්ත්‍රණය කරන්නේද යන්නයි.

මෙම සන්දර්භය තුළ, තරුණ පර්යේෂකයන්ගේ ජාලය විසින් කඳුකරයේ තරුණ ගුරුවරුන් සහ උපාධිධාරීන් සමඟ පාසල් තුළ සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාපනයේ දුෂ්කරතා පිළිබඳව පර්යේෂණ කිරීමට සිත්ගන්නා මුලපිරීමක් සිදු කර ඇත. අපෙන් සමහරක් තරුණ තරුණියන් හතළිහකට ආසන්න සංඛ්‍යාවක් සමඟ ඔවුන්ගේ අරගල අවබෝධ කර ගැනීමේ මෙම සහභාගීත්ව පර්යේෂණ ක්‍රියාවලියේ නිරත වී ඇත. තවද පසුගිය සතියේ ශ්‍රීපාද ජාතික අධ්‍යාපන විද්‍යාපීඨ ශ්‍රවණාගාරයේදී දෙදින සම්මන්ත්‍රණයක් ආරම්භ කරන ලද අතර පසුදා තානායමක කුඩා ස්ථානයකදී පැවැත්විණි. මෙම සම්මන්ත්‍රණය සඳහා ඇති සහයෝගය හඳුනා ගනිමින් මම ඒ පිළිබඳ මාධ්‍ය නිවේදනයක් උපුටා දක්වමි:

“2025 ජනවාරි 27 සහ 28 යන දිනයන්හිදී පැවැත්වුණු ‘මලයහ’ (කඳුකර) ගුරු පර්යේෂණ සමුළුවට ශ්‍රී ලංකාවේ එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සහ ජපාන තානාපති කාර්යාලය එක්ව සහයෝගය දක්වන ලදී.”

ප්‍රජාව විසින්.”තරුණ පර්යේෂකයන්ගේ ජාලය සමඟ එක්ව නීතිය සහ සමාජ භාරය විසින් සංවිධානය කරන ලද මෙම සමුළුව කඳුරට දෙමළ ප්‍රජාවේ අධ්‍යාපනඥයින් සහ තරුණ පර්යේෂකයන් එක්රැස් කරන ලදී. ඉඩම් හිමිකම්, අධ්‍යාපන ප්‍රවේශය, රැකියා සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ සමානාත්මතාවය” ඇතුළු ප්‍රධාන කරුණු පිළිබඳ පර්යේෂණ සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ජ්‍යෙෂ්ඨ විද්වතුන් විසින් පුහුණු කරන ලද තරුණ ගුරුවරුන් සහ පර්යේෂකයන් ප්‍රධාන වශයෙන් කාන්තාවන්ගේ ජාලයක් පසුගිය වසර පුරා මෙම මුලපිරීම පෝෂණය කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ ආර්ථික අර්බුදයේ පවතින බලපෑම් ඇතුළු කඳුරට දෙමළ ප්‍රජාවට බලපෑම් කිරීම. විශේෂයෙන් අධ්‍යාපනය, නිවාස සහ සේවා තත්ත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම තුළින් තිරසාර විසඳුම් සහ පුළුල් සමාජ වෙනසක් ඇති කිරීම අරමුණු කරගනිමින් එය සංවාදය සඳහා වේදිකාවක් විය.

“..කඳුකර දෙමළ ප්‍රජාව ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව විදහා දක්වන නමුත් පද්ධතිමය බාධක ඔවුන්ගේ ප්‍රගතියට බාධා කරයි.. මෙම සමුළුව අධ්‍යාපනය සහ ක්‍රියාකාරී පර්යේෂණ තුළින් කඳුකර ප්‍රජාව සවිබල ගැන්වීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය පියවරකි..”

ශ්‍රී ලංකාවේ එක්සත් ජාතීන්ගේ නේවාසික සම්බන්ධීකාරක Marc-André Franche පැවසීය.

“සහයෝගීතාවයෙන්, අපට කිසිවකු පිටුපසින් නොයන තිරසාර සංවර්ධනයක් සහතික කළ හැකිය..”

ජපාන තානාපති කාර්යාලය, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය සමඟ එහි හවුල් කැපවීම අවධාරනය කළේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සහ සියල්ල ඇතුළත් වර්ධනය පෝෂණය කිරීම සඳහා ය. ශ්‍රී ලංකාවේ ජපන් තානාපති කාර්යාලයේ නියෝජ්‍ය ප්‍රධානී කමොෂිඩා නාඩ්කි (Kamoshida Naoaki) මහතා මානව ආරක්ෂාව සහ අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය සේවා සහ රැකියා අවස්ථා සඳහා ප්‍රවේශය ඇතුළු අවදානමට ලක්විය හැකි ප්‍රජාවන් සවිබල ගැන්වීමේ වැදගත්කම අවධාරණය කළේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ සහ ජපන් තානාපති කාර්යාලයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරීන්ගේ පැමිණීම ප්‍රජාවට සහ අධ්‍යාපන විද්‍යා පීඨයේ ගුරු සිසුන් සිය ගණනක් දිරිගන්වන සුළු විය. අධ්‍යාපනය සඳහා අවශ්‍ය යටිතල පහසුකම් සඳහා ආයෝජනය කිරීමටත් රජය සහ ජාත්‍යන්තරය විසින් කඳුරට නිදහස් අධ්‍යාපනය ශක්තිමත් කිරීමටත් මෙම මැදිහත්වීම හේතු වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

පනස් දෙනකු පමණ සහභාගි වූ දෙවැනි දින සාකච්ඡාව මනස පොළඹවන සුළු විය. තරුණ ගුරුවරුන්, පර්යේෂකයන් සහ ඔවුන්ගේ ලිපි ලේඛන සමඟ පැමිණ සම්බන්ධ වූ ප්‍රජාවේ ජ්‍යෙෂ්ඨ අධ්‍යාපනවේදීන් ගැන මම ඇත්තෙන්ම පැහැදුණෙමි. කඳුකරයේ අධ්‍යාපන ඉතිහාසය, ආර්ථික අර්බුදයත් සමඟ පාසල් හැරයාමේ සිද්ධීන් ඉහළ යාම, අධ්‍යාපනයට සංක්‍රමණික රැකියා නිසා ඇති වූ බලපෑම, දැරිය නොහැකි අධ්‍යාපන වියදම්, වතුකරයේ වැසිකිලි පහසුකම් යනාදී ලිපි 15 ගැන ආවර්ජනය කරමින් ඔවුන් දැක්වූ අදහස් මීට දශක හතරකට පහකට පෙර අධ්‍යාපන අයිතිය සඳහා ඔවුන්ගේම අරගලයන්ගෙන් උපුටා ගත් ඒවාය. එම ප්‍රබෝධමත් සාකච්ඡා මධ්‍යයේ මට අනුනාද වූයේ අධ්‍යාපනය යනු ප්‍රජාවේ සාමූහික ක්‍රියාවලියක් බවයි.

කඳුකර දෙමළ ප්‍රජාව මුහුණ දෙන අපමණ ගැටලු සමූහයක් පිළිබඳව පදනම් වූ මෙම සාකච්ඡාවන්, පාවුලෝ ෆ්‍රෙයර් (Paulo Freire) විසින් ඔහුගේ අගනා ග්‍රන්ථයක්වන පීඩිතයන්ගේ අධ්‍යාපනය (Pedagogy of the  oppressed)  යන ග්‍රන්ථයේ අදහස් උද්දීපනය කළේය:

“..ප්‍රශ්න මතු කරන අධ්‍යාපනය, මානවවාදී සහ විමුක්තිදායක ප්‍රායෝගික ක්‍රමයක් ලෙස, ජනතාව ඔවුන්ගේ පාලනය සඳහා සටන් කළ යුතු ආකාරය ගැන මූලික වශයෙන් මෙම ග්‍රන්ථය  ඉදිරිපත් කරයි. ඒ සඳහා, අධිකාරීවාදය සහ අන්‍යෝන්‍ය බුද්ධිවාදය ජය ගැනීමෙන් ගුරුවරුන්ට සහ සිසුන්ට අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ විෂයයන් බවට පත්වීමට එය හැකියාව ලබා දෙයි; යථාර්ථය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ව්‍යාජ සංජානනය ජය ගැනීමට එය මිනිසුන්ට හැකියාව ලබා දෙයි. ලෝකය – තවදුරටත් රැවටිලිකාර වචන වලින් විස්තර කළ යුතු දෙයක් නොවේ – පිරිමින් සහ කාන්තාවන් විසින් ඔවුන්ගේ මානුෂීයකරණයට හේතු වන පරිවර්තන ක්‍රියාවෙහි පරමාර්ථය බවට පත් වේ..”

අධ්‍යාපන ක්‍රියාවලියේ මෙවැනි පුළුල් අභියෝග භාර ගැනීමට රටක් ලෙස අප සූදානම්ද? නිදහසින් වසර හැත්තෑ හතකට පසු අධ්‍යාපනය ගැන මෙනෙහි කිරීමේදී, අධිකාරීවාදය ජය ගැනීම, මානුෂීයකරණය සහ විමුක්තිය ඇතුළු අධ්‍යාපනයේ පිබිදීම කඳුකරයෙන් ආරම්භ විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි.